Die Person ist in sich gegründet einmalig in ihrem Dasein und einzigartig in ihrem So-sein: Subjekt der Freiheit.
Sie verwirklicht sich mit ihren Werdemöglichkeiten im geschichtlichen Vollzug auf ihre Welt und Mitwelt bezogen in existentieller Gemeinschaft und im begegnenden Dialog, der unsere Beziehungsweisen im menschlichen Miteinander fundiert.

In einer interpersonalen Gegenseitigkeit wird der Person in ihrem Eigensein Raum gegeben, mit ihren persönlichen Beweggründen und Bewertungen Stellung zu nehmen, so dass sie in ihrer unvertretbaren Individualität und unverwechselbaren Identität zur Erscheinung kommen kann.
Gleichwohl bleibt sie unter dem Vorbehalt des Unverfügbaren unserem Verstehen immer auch fremd und verborgen in der Abgrenzung ihres unbedingten Subjektseins, das unserem Bescheid-Wissen und einer objektivierenden Bestimmung widerstrebt.

So ist die Person in ihrer Selbstgehörigkeit mitnichten zu de-finieren, indem wir sie in den Fundus feststellbarer Tatsachen und dinghafter Fixierungen in Besitz zu nehmen und zu vereinnahmen suchen.
Vielmehr wird die Freiheit und Würde der Person dort geachtet, wo wir sie "in der Schwebe des Lebendigen halten" und wo wir uns fragend bemühen, ihr "in allen möglichen Veränderungen und Entfaltungen hinein zu folgen" (Max Frisch).